14:22. Et comme ils mangeaient Mystère du repas, de l'échange

Ayant pris un pain, ayant béni, il l'a rompu et le leur a donné : Mystère du 5. les 4 verbes s'expliquent par le 5ème :

Et a dit : ceci est mon corps Parole sacramentelle, comme “le bain d'eau qu'une parole accompagne” (Ep 5). Il explique qu'il a pris… un corps (de la Vierge), l'a béni (“qui d'entre vous me convaincra de péché ?”, Jn 8:44), l'a rompu - ou partagé - (croix-résurrection-don de l'Esprit) et le leur a donné (“Vous avez revêtu le Christ”, vous êtes mon Corps). On peut aussi compter tous les verbes et contempler le repas : de “Ils mangeaient” à “Prenez”, accomplissement du repas vétérotestamentaire au repas mystique, du 1 au 7 par les 5 actions du XC, et entrée dans le 8 de la nouvelle création (“ceci est”), l'être du Corps du XC (“partipants de la divine nature”). Le “ceci” qui était le pain est maintenant les 12, l'Église.

Jamais plus : “Le monde ancien s'en est allé” (Ap 21:4), “le XC est passé tout entier ds les mystères” (S. Ambroise). 

Je ne boirai du fruit de la vigne : Qui n'est que “du vin mêlé de myrrhe” (Mc 15:23). Alors que “Tu as mis ds mon cœur plus de joie qu'au jour où leur froment, leur vin nouveau débordent” (Ps 4). “Au moment de ”passer de ce monde au Père” (Jn 13), Jésus déborde de joie” (Dom Augustin Guillerand). Joie de la moisson et de la vendange, joie qu'il vient de partager en donnant le vin nouveau du Royaume de Dieu, son propre Sang. 

Jusqu'à ce jour-là : C'est le jour de la nouvelle création, cachée dans l'eucharistie, glorieuse dans la résurrection, où l'humanité transfigurée s'unit à la Divinité.

Où je le boirai nouveau : Le XC ressuscité est l'outre neuve du vin nouveau (Mc 2:22).

Dans le royaume de Dieu : le sang du XC est “le fleuve de vie qui jaillit du trône de Dieu et de l'Agneau” (Ap 22:1). “Que l'homme de désir s'approche et reçoive” ! (Ap 22:27).

Sur le 2ème verset d'hier : On était jeudi soir 14 nisan, “au 1er jr des Azymes, qd on immole la Pâque”, et c'est ce qu'Il a fait, “entre les deux soirs” (Ex 12 :6) en partageant (rompant) son Corps, livré aux prêtres par Juda. Mais qd ils ont chanté le grand hallèl, c'est déjà vendredi 15, nuit pascale pleine de lumière, transfigurée par l'espérance du palmiste, qui ouvre l'avenir : “Ouvrez-moi les portes !” (Ps 117:19) Et voici qu'ils “sortent” de la maison de l'Agneau (Ex 12:3) vers la montagne de l'onction (oliviers), nouveau Sinaï où le nouvel Israël doit rendre un culte à Dieu (Ex 3:12). Ils emmènent avec eux le pain non encore levé (Ex 12 :39), le sachet de nard entre les seins (Ct 1:12-13), le berger du troupeau.

14:27 : Le berger parle pour résumer le hallèl : “il m'a châtié, le Sgr, mais à la mort ne m'a pas livré” (Ps 117:18). Oui, après la chute le relèvement. “D a enfermé ts les h ds la désobéissance pr leur faire à tous miséricorde” (Rm 11:32). En prenant le châtiment sur lui. La dispersion du peuple, grand thème.

14:28 : Or c'est à Jérusalem que “Dieu rassemble les dispersés d'Israël” (Ps 146:2). Mais ici les 12 doivent aller en “Galil” dont le nom veut dire gond (1R 6:34). Car la porte du temple s'ouvre pour cette route des nations où le Sgr a commencé, et d'où les disciples seront envoyés à sa suite comme pêcheurs d'hommes : 153 poissons attendent d'être à l'image du 154ème déjà cuit sur le rivage (Jn 21:9-11).

14:29 : Pierre le roc ne veut pas tomber. L'homme qui a foi est solide, et Pierre d'ailleurs se relèvera. Mais pour l'heure (l'Heure !) il n'a pas demandé le secours de la grâce. Jean (=la grâce) courra plus vite au tombeau contempler la résurrection. Quel est ce mystère ? Jean, jusqu'à la croix, éclairé par la grâce, a laissé se perpétrer l'injustice, mais n'est pas tombé, alors que Pierre, qui voulut combattre l'injustice, est tombé. La tactique de la Croix, c'est le judo spirituel : faire 2000 pas avec celui qui t'en demande 1000, tendre l'autre joue, donner ta tunique à qui réclame ton manteau. Comme le jeune homme nu. “Qui perd sa vie à cause de moi la sauvera”. C'est ainsi que l'ennemi tombe dans la fosse qu'il a faite (Ps 7:16).

14:30 : 2ème “amen je dis”. l'Heure est aux paroles définitives. Au jugement. Les jeux sont faits, “Afin que nulle chair ne se puisse glorifier devant Dieu” (1Cor 1:29). A commencer par “toi”, qui as dit “Toi, tu es le XC”, avant de rabrouer le XC, puis de se faire rabrouer par lui, et d'entendre “Si qqun veut venir derrière moi qu'il prenne sa croix”… “et me suive”: càd qu'il y a du chemin (de croix) après l'acte de foi : cette deuxième partie de l'Évangile où qui veut être 1er doit se faire serviteur de tous (Mc 9:35).

« Aujourd'hui cette nuit“ pascale, a lieu le renversement. Le fils de Pharaon qui devait se tenir sur son trône meurt, mais aussi le 1er né du bétail. Le Fils, prenant la place du fils de Pharaon, va mourir; le 1er du troupeau, Pierre, va renier; le troupeau des 12 va être dispersé. “L'expérience de la mort atteignit aussi les justes, mais la colère ne dura pas longtemps, car un homme irréprochable se hâta de les défendre” (Sg 18:20-21). “Devant cela l'Exterminateur recula, car il eut peur; la seule expérience de la Colère suffisait” (id. 25).

« Avant que coq ne chante deux foi”, la lumière réveillera le dormeur à qui l'on avait dit de veiller, et le repentir éveillera le pécheur.

« Trois fois tu m'auras renié“ : 1° je renie, 2° persiste, 3° signe. Cf. la triple destruction qu'a vécue Elie : 1, ouragan, 2, séisme, 3, feu : “Alors Élie se voila le visage avec son manteau” (1R 19:11-13); et ici Pierre se couvrira… Cf. Is 2:9-11.

14:31. “Lui parlait avec véhémence même si je devais mourir avec toi jamais je ne te renierai Or tous aussi disaient de même” : Pierre ne comprend pas l'insistance de son Seigneur. Elle déchaîne sa véhémence. Mais en fait, plus il se révolte, plus il creuse sa fosse. Déjà sa 1ère rodomontade a fait tomber le couperet du Sgr, et maintenant il va chercher tous les moyens d'être le meilleur défenseur de son maître, d'œuvrer pour lui au lieu d'œuvrer en Lui. Ça donnera 1 le sommeil pdt la prière, 2 le coup d'épée dans l'eau (reille) au moment de l'action, 3 La déroute du reniement.

14:32. S'il y a un mont des oliviers, il y a un pressoir à huile. Au centre : les oliviers sont là pour que leur fruit y passe. Au Ps 51, on voit Judas jeté dans la nuit (cf. Jn 13:30) et “le juste comme l'olivier chargé de fruits ds la maison de Dieu”. Ici le fruit arrive au pressoir pour l'extraction de son huile. “Faudra-t-il que je renonce à ma douceur et à mon excellent fruit pour aller me balancer au-dessus des arbres ?” (Jg 9:11) Le Oint conciliera les deux…

Et pourquoi fait-il venir ses disciples pour dire à huit d'entre eux “attendez-moi ici” ? Et pourquoi “prend-il avec lui Pierre, Jacques et Jean” ? Devant sa garde rapprochée qui a vu la résurrection de la fille de Jaïre, la Transfiguration et la Nuée, il ose montrer trouble et angoisse, et le leur dit : c'est un cadeau pas donné à tout le monde… La défection de Judas sûrement l'attriste spécialement (Ps 54:5