5:13. Et étant sortis les souffles les impurs sont entrés dans les porcs
et le troupeau s’est lancé du haut du précipice dans la mer * et deux mille environ se sont étouffés dans la mer
14. Et se sont enfuis ceux qui les faisaient-paître et l’ont annoncé à la ville * et dans les champs

5:13. Et étant sortis les souffles les impurs sont entrés dans les porcs : « Maintenant a lieu le jugement de ce monde, maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors » (Jn 12:31) : sur la rive de la belle terre l’homme est sauvé, sur la terre stérile les porcs, infestés de démons, sont perdus. “L’autre rive de la mer” (5:1) était la seule chose qu’on savait de ces géraséniens. Mais pour nous, hébreux, qui avons traversé la mer avec le Christ, l’autre rive, c’est forcément l’Égypte. De plus, l’Écriture évoque déjà un démon « entravé et enchaîné en Égypte », Asmodée (Tobie 8:3). Or on sait aujourd’hui que le livre de Tobie circulait en hébreu. On voit d’ailleurs des parallèles entre les sept maris de Sara et la femme aux sept maris de Mc 12:20-22). “L’autre rive”, libérée du démon, est donc devenue celle du Royaume, par l’évangélisation : “A toutes les nations l’Évangile doit être clamé d’abord” (Mc 13:10). Israël, qui était premier, nous dit Paul, y passera en dernier (Rm 11:25).

Et le troupeau s’est lancé du haut du précipice dans la mer : « L’homme quand il était dans l’honneur n’a pas compris, il s’est mis au rang des animaux sans raison, et il leur est devenu semblable » (Ps 48:13). « Qui s’élève sera abaissé ». « Il a jeté à la mer cheval et cavalier » (Ex 15:1). « J’ai vu l’impie triomphant, il se dressait comme les cèdres du Liban ; quand je suis repassé, voici qu’il n’était plus » (Ps 36:34). Lire tout le psaume pour comprendre la victoire de la douceur. La permission donnée d’entrer dans les porcs reprend la “tactique” divine du sommeil dans la barque, qui annonce l’impuissance de la croix et le sommeil du tombeau. Si l’on poursuit l’interprétation d’hier, on peut lire ici les cultures humaines qui, infestées par les démons, rejettent les “semences du Verbe” qui les font tenir, et tombent rapidement (voire “se lancent” d’elles-mêmes !) de la montagne dans l’abîme, où elles s’étouffent avec leurs démons. Le pari qu’avait fait le Christ de « ne pas résister au mal (ou au malin) » (Mt 5:39) était risqué, mais il l’a gagné : la ligue des princes réunie en haut de la montagne en une puissante armée pour un ultime Harmaggédon (Ap 16:15) n’était plus unie que par les démons du rejet, de la haine et du morbide, et ne pouvait donc que s’écrouler, se lancer même, dans le précipice. Ainsi s’écroule la maison du fort (3:27).

Et deux mille environ se sont étouffés dans la mer : « Dans la vanité il est venu, et dans l'obscurité il s'en ira, et dans l'obscurité son nom sera enseveli. Et s'il vivait 1000 ans deux fois, il n'aurait pas vu le bonheur » (Qo 6:4, 6), Et en Isaïe (36:8) l’envahisseur s’engage à donner 2000 chevaux si Ezéchias trouve des cavaliers pour les monter ! Ici Jésus les trouve, lui disant : « Vas-y, cours vers ta chute ! » Est surtout dépeinte la défaite de Pharaon dans la mer Rouge (Ex 15:19), dans une relecture baptismale où le croyant, dans un choix ferme et définitif, laisse au fond de la piscine « Satan, ses œuvres et ses pompes ». Les chrétiens, morts et ressuscités avec le Christ, rejettent de leur culture humaine tout pourrissement démoniaque, les « baptisent » et les feront revivre, à partir des semences du Verbe qui sont en elle, tels ces grains de moutarde appelés à devenir de grands arbres (Mc 4:31-32). Quand le Seigneur “lie l’homme fort” (3:27), jette Pharaon à la mer (Ex15:1), entrave et enchaîne Asmodée en Egypte (Tobie 8:3) et y établit le règne de Dieu (Is 19:16-24), naît le nouvel Israël. On comprend que les légions démoniaques “suppliaient beaucoup” de conserver leur antique pouvoir… Mais en ces jours où le soleil arrivé au zénith commence son inexorable déclin est annoncée la chute du tyran : « Comment es-tu tombé du ciel, Lucifer, fils de l’aurore ? » (Isaïe 14:12).

14. Et se sont enfuis ceux qui les faisaient paître : Description des faux pasteurs qui rappelle celle de Jean : « Le mercenaire voit-il venir le loup, il laisse les brebis et s’enfuit » (Jn 10:12). Celle aussi d’Ézéchiel (34). De tels pasteurs évoquent la fragilité d’une culture fondée sur l’impureté porcine “du souci du monde présent, de la tromperie de la richesse et des désirs au sujet du reste” : ils peuvent bien proclamer très haut de très hautes vertus mais leur loi, comme celle des juifs, ne peut sauver l'homme, et les pasteurs sont incapables de protéger leurs troupeaux des influences mauvaises, et, sauf à renaître des eaux du baptême, au jour du danger ils ne songent plus qu’à sauver leur peau. Marc prophétise la déroute des païens sous la poussée de l’Église. Lire par exemple Is 11:10-16.

Et l’ont annoncé : Mieux, les pasteurs vont se faire eux-mêmes, sans le vouloir, les annonciateurs de ceux qui sont appelés à les remplacer.

A la ville et dans les champs : Le pasteur est la figure du roi de la cité (cf. Ps 77:68-72), et les champs constituent le royaume. Un roi des cochons privé de ses sujets : “Voici le monde parti derrière lui !” (Jn 12:19). Se faire baptiser. Ceci rappelle encore le royaume divisé, la maison divisée et Satan fini. Et la maison pillée (3:24-27).