Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- marc.m03j03 [2020/11/11 07:43]
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+++ marc.m03j03 [2020/11/28 19:28] (Version actuelle)
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@@ Ligne 1: / Ligne 1: @@
-=====**Évangile selon Marc 3:16-17 : troisième mois, deuxième jour.**=====
+=====Marc, mois 3, jour 3=====
-Mois 3 jour 3
-:18. Et Andréas
+:18. **Et Andréas\\
-et Philippos * et Bar-Talmaï
+et Philippos * et Bar-Talmaï\\
-et Matyâ * et Tomâ
+et Matyâ * et Tomâ\\
-et Ya’akov (fils) de Chalphaï * et Taddaï
+et Ya’akov (fils) de Chalphaï * et Taddaï\\
-et Shim’ôn le zélote * 19. et Yehoudâ Iscariot et qui l’a livré
+et Shim’ôn le zélote *** 19. **et Yehoudâ Iscariot celui qui l’a livré**\\
-:18 "Et Andréas et Philippos et Bar-Talmaï et Matyâ et Tomâ et Ya’akov (fils) de Chalphaï et Taddaï et Shim’ôn le zélote" : Avec les neuf qui restent, voici les trois niveaux dans les Douze, dont on retrouve l’équivalent chez Paul qui déclare : « Premièrement les apôtres, deuxièmement les prophètes, troisièmement les docteurs » (1Cor 12:28)... Le tout dans la charité (1Cor 13). Les forts tirant les faibles vers le haut, la charité est la justification de la hiérarchie, comme dit Paul : « Aspirez aux dons supérieurs. Je vais vous montrer une voie qui les surpasse toutes » (1Cor 13:1). Ainsi les trois plus avancés auront les visions des trois étages du monde futur : résurrection de la chair (5:37), monde à venir (9:2), et vie trinitaire (14:33). "A qui a il sera donné" (4:25)... afin qu'il donne (cf, Ps 77:4). Ainsi la liste des Douze est-elle une échelle de Jacob où le grand s'abaisse et où le petit s'élève, « maison de Dieu et porte du ciel » (Gn 28:10-28).
+:18 **Et Andréas et Philippos et Bar-Talmaï et Matyâ et Tomâ et Ya’akov (fils) de Chalphaï et Taddaï et Shim’ôn le zélote** : Le reste des Douze forme leur troisième niveau. On retrouve un peu l’équivalent de ces trois niveaux chez Paul qui déclare : « Premièrement les apôtres, deuxièmement les prophètes, troisièmement les docteurs » (1Cor 12:28)... Liés par le lien de la charité (1Cor 13). En effet, les forts tirant les faibles vers le haut, la charité est la justification de la hiérarchie, comme dit Paul : « Aspirez aux dons supérieurs. Je vais vous montrer une voie qui les surpasse toutes : si je n'ai pas la charité... » (1Cor 13:1+). Ainsi les trois plus avancés auront les visions des trois étages du monde futur : résurrection de la chair (Mc 5:37), monde à venir (9:2), et vie trinitaire (14:33), pour aider leurs frères à y accéder : "A qui a il sera donné" (4:25)... afin qu'il donne (cf, Ps 77:4). Et ainsi la liste des Douze est-elle une échelle de Jacob où le grand s'abaisse et où le petit s'élève, « maison de Dieu et porte du ciel » (Gn 28:10-28).
-. "Et Yéhouda iscariot et qui l'a livré" : Et puis il y a ceux qui tirent vers le bas, qui focalisent les efforts de leurs supérieurs, car ils menacent non seulement de tomber, mais de faire tomber l'ensemble. Ainsi leur présence a-t-elle la vertu de développer la charité des forts. Mais dès la fondation de l'Église, « Le mystère d'iniquité agit déjà ; il faut seulement que ce qui le retient encore ait disparu » (2Th 2:7), que ceux qui viennent de décider de le perdre (Mc 3:6), les pharisiens alliés aux hérodiens, trouvent dans l'Eglise pure et sainte un maillon faible, un Judas pour arriver à leurs fins. Mais le Seigneur indique dès la fondation de son Église qu'il a un plan, qui intègre non le mal, mais le mystère d'iniquité, comme il permit que l'autre Juda livrât son frère à prix d'argent (Gn 37:27), pour que « le mal que vous aviez dessein de me faire, Dieu le fisse tourner en bien et sauve la vie d'un peuple nombreux » (Gn 50:20). Et prenne le Rusé à sa propre ruse (cf. Job 5:13, 18:7, Ps 35:8). « Tout tourne au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rm 8:28).
+. **Et Yéhouda iscariot et qui l'a livré** : Et puis il y a ceux qui tirent vers le bas, qui focalisent les efforts de leurs supérieurs, car ils menacent non seulement de tomber, mais de faire tomber l'ensemble. Ainsi leur présence a-t-elle la vertu de développer la charité des forts. Mais dès la fondation de l'Église, « le mystère d'iniquité agit déjà ; il faut seulement que ce qui le retient encore ait disparu » (2Th 2:7), que ceux qui viennent de décider de le perdre (Mc 3:6), les pharisiens alliés aux hérodiens, trouvent dans l'Église pure et sainte un maillon faible, un Judas, pour arriver à leurs fins. Mais le Seigneur indique dès la fondation de son Église qu'il a un plan, qui intègre non le mal, mais le mystère d'iniquité, comme il permit autrefois que l'autre Juda livrât son frère à prix d'argent (Gn 37:27), pour que « le mal que vous aviez dessein de me faire, Dieu le fisse tourner en bien et sauve la vie d'un peuple nombreux » (Gn 50:20). Et prenne ainsi le Rusé à sa propre ruse (cf. Job 5:13, 18:7, Ps 35:8). « Tout tourne au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rm 8:28).

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